Dans le doute pro culpabilité ou responsabilité tout en étant hors de tout doute raisonnable, Old Latin Brocardo la première construction jurisprudentielle du cas « Franzais » le second.
On a parlé de doute, philosophique, à l’occasion du gionata de la formation des avocats intitulé « Le juriste, l’art du raisonnement doutant » organisé en collaboration avec la section du mouvement judiciaire de Syracuse.
Le président de l’Ordre Randazzo aura raison, se souvenant de l’utilisation du doute comme résolution des problèmes et comme base de recherche de la base différente
Convictions. En réalisant mon activité en tant que président, dit Randazzo, quand je dois accueillir les nouveaux avocats, j’ai prévu d’écrire un dévouement dans le livre par Ettore Randazzo qui récite: cultiver le doute comme méthode, écoutant l’autre comme un acte de compréhension et humilité comme attitude. Recherchez la vérité, conscient de ne pas être le titulaire. Tout cela nous amènera à créer les questions nécessaires pour pouvoir démontrer, à ceux qui devront juger, la possibilité de soulever tous les problèmes possibles, conscient de ne pas être détenteurs de vérité mais d’être de simples chercheurs de la même chose , conclut Randazzo.
Mais derrière le doute, que trouvons-nous?
L’humanité d’une histoire, car grâce à l’exercice de doute, vous avez la possibilité de saisir l’essence humaine de cette histoire jusqu’à la fin, dit Francesco Favi
Nous avons un point de vue souvent pathologique mais qui nous donne une richesse de cas humains qui dépasse la grande majorité des professions, ajoute.
Mais, en regardant le doute raisonnable de plus près, plus vient d’ajouter.
Avec la réforme des garanties, développée par la Commission ministérielle pour la réforme du code pénal présidé par Carlo Federico Grosso, la cassation commence à comprendre le profil méthodologique basé sur la formation du droit vivant et sur la notion des faits, en tant que pratique Enquête sur les facteurs réels qui conduisent à la réalisation d’un événement. Nous assistons à la contamination entre la science et le droit qui conduit aux réflexions de Federico Stella et d’autres chercheurs du droit pénal sur des questions telles que la causalité et la faute, la preuve et la décision, la vérité et le doute. Cela mène en 2002 à la phrase « Franzais » grâce à la science, l’expérience, la logique et l’évaluation de la vérité, sont médiées par le principe de la légalité, dans le contradictoire, dans la formation de la preuve.
Par conséquent, à partir du doute, nous pouvons à la règle anglo-saxon selon laquelle « le juge prononce la peine si le défendeur est coupable du crime qui lui a contesté de tout doute raisonnable ».
Ici, le doute en tant qu’humain, juridique, scientifique et certainement laïque.
Mais dans les visions dogmatiques, comment le doute peut-il être encadré?
Dans Shemot, deuxième livre de la Torah, le livre sacré des Juifs, il est dit: « C est peut-être le Seigneur au milieu de nous ou non? Et Amelek est venu
Lorsqu’il y a des doutes, il n’y a pas de certitude et cela provoque des fissures au milieu du peuple juif. L’émunà, c’est-à-dire la solide foi en DO, donne de la force et du courage tout en doute et méfiante de dépotenzienne. Amelek est considéré comme l’ennemi amer du peuple juif, frappe et les affaiblit
Mais quelle est la somme des lettres qui composent ce nom? Il correspond au nombre 240, la même somme d’un autre terme qui est sûr, ce qui signifie doute.
Le doute crée donc une fissure au sein de l’être humain, mais pour l’homme laïque, pour le juriste, ces rifts s’ils sont ouverts et forcés peuvent se rapprocher de la vérité, au moins
humain et procédural
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